Nous croyons que les soixante-six livres de l’Ancien et du Nouveau Testament sont verbalement inspirés de Dieu et infaillibles dans l’écriture originale, et qu’ils sont de l’autorité suprême et finale dans la foi et la vie (II Timothée 3 : 16-17 ; II Pierre 1 : 19-21).

Nous croyons en un seul Dieu, existant éternellement en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit, égaux en essence, bien que distincts en personnalité et en fonction (Exode 20 : 2-3 ; Matthieu 28 : 19 ; I Corinthiens 8 : 6).

Nous croyons en la création directe par Dieu des cieux et de la terre sans l’utilisation de matériel préexistant et en dehors de tout processus d’évolution, selon le récit de la Genèse. Nous croyons que les êtres humains ont été créés à l’image de Dieu en tant qu’homme ou femme, que l’identité et les rôles de genre sont des aspects du dessein créatif de Dieu, que le mariage est l’union d’un homme et d’une femme, et que l’intimité sexuelle doit être exprimée uniquement dans le cadre du mariage défini par la Bible (Genèse 1 : 1-31, 2 : 18, 2 : 24-25 ; Exode 20 : 11 ; Matthieu 19 : 4-6 ; Colossiens 1 : 16-17 ; Hébreux 11 : 3, 13 : 4).

Nous croyons que Jésus-Christ, le Fils éternel de Dieu, a été conçu du Saint-Esprit et est né de Marie, une vierge, et qu’il est vrai Dieu et vrai homme (Jean 1 : 1,14; Luc 1 : 35; Esaïe 7 : 14 ; Galates 4 : 4).

Nous croyons en la résurrection du corps crucifié de notre Seigneur, en Son ascension au ciel, et en Sa vie présente là-bas en tant que Souverain Sacrificateur et Avocat (Matthieu 28 : 1-7 ; Actes 1 : 8-11 ; I Corinthiens 15 : 4-9; Hébreux 4 : 14-16).

Nous croyons que le Saint-Esprit est l’agent de la nouvelle naissance par la conviction et la régénération, et qu’il scelle, habite et baptise chaque croyant dans le Corps de Christ au moment de la conversion. Nous croyons que le Saint-Esprit remplit, habilite et distribue les dons de service aux croyants, mais que les dons de signes étaient limités à la période apostolique (Jean 3 : 5 ; Éphésiens 1 : 13 ; Romains 8 : 9 ; I Corinthiens 12 : 13 ; Éphésiens 5 :18, 4 :11-12 ; Romains 12 : 6-8 ; Hébreux 2 : 3-4 ; Éphésiens 2 : 20 ; I Corinthiens 13 : 8-13).

Nous croyons que l’homme a péché et a donc encouru non seulement la mort physique mais aussi la mort spirituelle, qui est la séparation d’avec Dieu, et que tous les êtres humains naissent avec une nature pécheresse et sont pécheurs en pensée, en parole et en action (Genèse 1 : 26- 27, 3 : 1-6; Romains 5 : 12,19, 3 : 10-13; Tite 1 : 15-16).

Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ est mort comme sacrifice de substitution pour tous les hommes. L’expiation par le sang qu’Il a faite était illimitée dans son potentiel. Il n’est limité que dans son application, sauvant effectivement ceux qui sont amenés par le Saint-Esprit à la repentance et à la foi (Ésaïe 53 : 4-11 ; II Corinthiens 5 : 14-21 ; I Jean 2 : 1-2 ; II Pierre 2 : 1 ; I Timothée 4 : 10 ; Jean 3 :5-8, 16 : 8-13).

Nous croyons que tous ceux qui reçoivent par la foi le Seigneur Jésus-Christ sont nés de nouveau du Saint-Esprit et deviennent ainsi enfants de Dieu (Jean 1 : 12-13, 3 : 3-16 ; Actes 16 : 31 ; Éphésiens 2 : 8-9 ).Nous croyons en la sécurité éternelle du croyant, qu’il est impossible qu’une personne née dans la famille de Dieu soit jamais perdue parce qu’elle est à jamais gardée par la puissance de Dieu (Jean 6 : 39,40, 10 : 28-29; Romains 8 : 35-39 ; Jude 1 ; I Pierre 1 : 5). Nous croyons en « cette bienheureuse espérance » – le retour personnel, pré-millénaire, pré-tribulationnel et imminent de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, lorsque l’Église sera « rassemblée auprès de lui » (Tite 2 : 13 ; Jean 14 : 1-3 ; I Thessaloniciens 4 : 13-18 ; I Corinthiens 15 : 51-58 ; II Thessaloniciens 2 : 1-3).Nous croyons en l’accomplissement littéral des prophéties et des promesses des Écritures qui prédisent et assurent la régénération et la restauration futures d’Israël en tant que nation (Genèse 13 : 14-17 ; Jérémie 16 : 14-15, 30 : 6-11 ; Romains 11).Nous croyons à la résurrection corporelle des justes et des injustes, à la béatitude éternelle des sauvés et au châtiment éternel des perdus (Matthieu 25 : 31-46 ; Luc 16 : 19-31 ; I Thessaloniciens 4 : 13-18 ; Apocalypse 21 : 1-8). Nous croyons que l’Église, qui est le corps du Christ, est l’organisme spirituel composé de tous les croyants nés de nouveau de cette dispensation du Nouveau Testament (Éphésiens 1 : 22-23 ; I Corinthiens 12 : 13). Nous croyons que l’église locale est l’agence par laquelle Dieu a choisi d’accomplir Son œuvre dans le monde. Une église baptiste du Nouveau Testament est un corps organisé de croyants baptisés, immergés dans une confession de foi crédible en Jésus-Christ, ayant deux fonctions (pasteur et diacre), une congrégation politique, une nature autonome et unis pour le travail, le culte, l’édification , l’observance des ordonnances et l’accomplissement mondial de la Grande Commission. Nous croyons que l’église locale, sous la direction du Christ, doit être libre de toute hiérarchie externe et ne doit s’associer à aucune entreprise œcuménique, néo-orthodoxie, néo-évangélisme, ou à de tels efforts pour compromettre la Vérité (Actes 2 : 41-47 ; Éphésiens 3 : 10 ; Matthieu 28 : 18-20 ; I Timothée 3 ; I Pierre 5 : 1-3 ; Éphésiens 1 : 22 ; Romains 16 : 17 ; II Corinthiens 6 : 14-17 ; I Timothée 6 : 3 -5).

Nous croyons que les ordonnances scripturaires de l’église sont le baptême et le repas du Seigneur et doivent être administrées par l’église locale ; que le baptême, par immersion, ne devrait être administré aux croyants que comme un symbole de leur croyance en la mort, l’enterrement et la résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ et comme un témoignage au monde de cette croyance et de leur mort, enterrement, et la résurrection avec Lui; et que le repas du Seigneur devrait être partagé par les croyants baptisés pour montrer sa mort, « jusqu’à ce qu’il vienne » (Matthieu 28 : 18-20; Actes 2 : 41-47, 8 : 26-39; I Corinthiens 11 : 23- 28 ; Colossiens 2 : 12).